Friedrich Schiller: Wallensteins Lager (1798).

Friedrich Schiller: Wallenstein. Ein dramatisches Gedicht

Erster Teil: Wallensteins Lager

Prolog.

Gesprochen bei Wiedereröffnung der Schaubühne in Weimar am 12. Oktober 1798

Herzog Carl August von Sachsen-Weimar hatte Goethe im Januar 1791 die Direktion für das neu zu schaffende Weimarer Hoftheater übertragen. Der alte Schauspielsaal im Residenzschloss war 1774 durch einen Brand zerstört worden, und in den darauf folgenden Jahren musste in Weimar und Ettersburg improvisiert werden.

Am 11. Oktober 1798 kam Schiller zur Hauptprobe von „Wallensteins Lager“ von seinem Wohnsitz Jena aus nach Weimar.

Der Theatersaal war durch den Stuttgarter Architekten Nikolaus Thouret neu gestaltet worden. Den Vorhang zierte die von Thouret gemalte Muse der Dichtung. Goethe gedachte seinem Freund Schiller eine eigene Loge zu, dessen dramatisches Talent nach Jahren mit anderer Beschäftigung wieder erwacht war, um ihm angesichts seiner Krankheit eine bequeme Haltung während der Aufführungen zu verschaffen und ihn vor aufdringlichen Blicken zu schützen.

Die zentrale Loge war dem Herzog und seiner Familie vorbehalten. Carl August war gegenüber dem theatralischen Schaffen Schillers skeptisch eingestellt, nicht nur weil ihm einst die Radikalität der „Räuber“ Unbehagen bereitet hatte, sondern auch weil Schiller seine als Schauspielerin debütierende Mätresse Henriette Jagemann konsequent ignorierte.

Goethe hatte Schillers Prolog überarbeitet, der für die gesamte Trilogie bestimmt war. Der Schauspieler Heinrich Vohs deklamierte ihn. Das Publikum ist überaus aufmerksam. Aber es will auch unterhalten werden, und deshalb folgt der Darbietung von „Wallensteins Lager“ noch ein Stück von Kotzebue: „Die Corsen“.

Den Abend beschließt eine Einkehr in dem aus Thomas Manns „Lotte in Weimar“ bekannten Gasthaus „Elephant“. Die freundliche Aufnahme der Premierenaufführung treibt Schiller voran. Er bezieht zeitweise mit seiner Frau Charlotte eine Wohnung im Weimarer Stadtschloss. Sein Dramaturg wird Goethes Schwager August Vulpius.

Allein drei Schreiber beschäftigte Schiller in der Folgezeit mit der Reinschrift des Manuskripts!

Prolog

Ich kann es wegen der Hysterie nicht mehr hören, die seit Monaten von verschiedenen Seiten entfacht und immer wieder erneuert wird, das Wort „Maske“,

doch kommt es gleich im ersten Satz des „Prologs“ daher. Das Publikum habe bereits in diesem Saal der „scherzenden, der ernsten Maske Spiel“ erlebt, also Komödien und Tragödien angeschaut.

Schiller bezeichnete den Wallenstein als „Ein dramatisches Gedicht“. Es enthält Elemente der Komödie wie der Tragödie. Gleich im ersten Teil „Wallensteins Lager“ kommt in den Volksszenen das eher Komödiantische zur Geltung, während in der Tragödie traditionell die hohen Herrschaften agierten und strenge Regeln herrschten.

Im „Prolog“ wird der neue Schauspielsaal gepriesen, sein Architekt gelobt (sein Name Nikolaus Thouret wird nicht genannt).

„Schnell und spurlos“ gehe des Mimen Kunst vorüber, während die Werke der Bildhauerkunst und der Poesie noch Jahrtausende weiterlebten. Hingegen sterbe im Theater der Zauber unmittelbar mit Ende der Aufführung ab.

„Schwer ist d i e Kunst, vergänglich ist ihr Preis.“ Ein geflügeltes Wort Schillers.

Am Ende dieses, des 18. Jahrhunderts, wurde „selbst die Wirklichkeit zur Dichtung“ (Napoleon landete 1798 im sagenumwobenen Ägypten, was natürlich nicht erwähnt wird), um „Herrschaft und um Freiheit“ werde heftig gerungen.

„Freiheit“ – das ist die zentrale Losung der Französischen Revolution, die 1792 Schiller zum Bürger Frankreichs machte.

Vor 150 Jahren habe ein Friede Europa eine „alte feste Form“ gegeben (der Westfälische Frieden von Münster und Osnabrück 1648), die in diesen Tagen – um 1798 – endgültig zerfiel.

Der Dichter erinnert an die vorausgegangenen Kriegsjahre: 1631 war Magdeburg zerstört worden, ein schreckliches Symbol für die Vernichtungen des gesamten Dreißigjährigen Krieges

(Magdeburg als Hochburg des lutheranischen Protestantismus, als des „Herrgotts Kanzlei“, Schiller hatte selbst die Zerstörung Magdeburgs in seiner „Geschichte des Dreißigjährigen Krieges“ 1791 geschildert, der mehr als 30000 Einwohner, Männer, Frauen, Kinder zum Opfer fielen.

Mit Magdeburg wurde die „Jungfrau“ (im Wappen) geschändet – empfohlen sei Gertrud von Le Forts (1876-1971) Gleichnis „Die Magdeburgische Hochzeit“. (1938).

Für die Zerstörungskraft des Krieges standen im 19. Jahrhundert symbolhaft Moskau 1812 und Paris 1871,

für das 20. Jahrhundert Verdun 1916 und Hiroshima 1945 - für das 21. Jahrhundert ?

Zeit der Handlung des folgenden Stückes ist nun das Jahr 1634. Der Krieg währte schon 16 Jahre, keine Friedenshoffnung war in Sicht.

Und nun werde ein „verwegener Charakter“ geschildert. Sein Name wird noch nicht genannt. Doch:

„Nicht e r ist’s, der auf dieser Bühne

Heut erscheinen wird.“

Es ist „Wallensteins Lager“, ein bunter Haufen von Leuten, die mit dem Heerführer Wallenstein mitzogen und mit deren Reaktionen er immer rechnen musste.

Wer von uns mag, kann hier mit seinen Gedanken zum ersten Teil, „Wallensteins Lager“, beginnen.

Erster Auftritt

Als erste handelnde Gestalten treten ein Bauernknabe namens Emmerich und ein älterer Bauer vor Marketenderzelten in Wallensteins Lager auf. Bauern und Soldaten konnten im Dreißigjährigen Krieg zu erbitterten Feinden werden, die sich mit Mord und Totschlag begegneten. Friedrich Schiller erfasst gleich zu Beginn, dass sich mit Bauern und Kriegsleuten die zentralen Kontrahenten des Krieg gegenüberstanden. Mobile Offiziere und Söldner konnten die Seite wechseln, der ansässige Bauer war dem Militär ausgeliefert.

Die Söldner gingen bald zum Plündern über, wenn sie auf Bauernsiedlungen stießen. Doch diese neuen Haufen, die „frisch von der Saal und dem Main“ gekommen seien, beschwichtigt der ältere Bauer, führten ihre Beute bereits mit. Wenn die Bauern es pfiffig anstellten, könnten sie den Soldaten diese Beute wieder abjagen.

Der Bauer bringt die Würfel ins Spiel. In dieser Zeit der Ungewissheit konnte man durch Würfeln sein Schicksal mitbestimmen. Auf einer zeitgenössischen Radierung von Callot ist zu sehen, wie Soldaten vor einem "Galgenbaum" um ihr Leben würfelten. Es werden noch die Sterne folgen, mit deren Hilfe man glaubte, in die Zukunft zu schauen.

Zweiter Auftritt.

Ein Trompeter nennt den Bauern, der um einen Bissen und Trank bittet, einen „Halunken“. Doch bald kommen weitere Soldaten in ein „Gemunkel“ über das, was sich hier im böhmischen Lager zusammenbraute, was die „Herrn Generäle und Kommandanten“ da oben alles ausheckten. Diesen großen Herren hatten die Soldaten bereits Spitznamen verliehen. Sie waren nicht bloß Werkzeuge in den Händen der kriegführenden Herren, sondern machten sich ihre eigenen Gedanken, um ihre Lage, Verbesserungen oder Verschlechterungen, zu erfassen.

Exkurse:

In ähnlicher Weise sollten in den ersten Jahren des Ersten Weltkrieges auch die einfachen Soldaten in Jaroslav Hašeks Abenteuern des braven Soldaten Schwejk darüber rätseln, was die Anführer alles ausheckten und was sie an neuen Schrecken zu erwarten hatten. Im Krieg schieden sich die Geister: neben Plünderern und Kriegsgewinnlern gab es auch anständig Gebliebene.

Im Zusammenhang mit Monika Marons „Munin“ (2018) hatten wir hier im Forum bereits eine Diskussion über Zeitzeugenberichte aus dem Dreißigjährigen Krieg, wie das neu herausgegebene Tagebuch des Söldners Peter Hagendorf (1601-1679). In den langen Kriegs-Jahren waren Bauern und Soldaten nicht immer nur Feinde. Mitunter verhalfen sie sich gegenseitig zum Überleben.

Auf engem Raum für längere Zeit zusammengepfercht, waren sie gezwungen, sich zu arrangieren. Während eines Vortrages über Nonkonformisten der Zeit des Dreißigjährigen Krieges haben wir uns einst in Havelberg an den von James Clavell inszenierten Film „Das vergessene Tal“ (1971) mit Michael Caine in der Rolle des Söldnerhauptmanns erinnert. Auch hier mussten sich in einem abgeschlossenen Tal Bauern und Söldner zusammenraufen, um gemeinsam zu überwintern.

Auch heute, im Jahr 2020, hören wir von gewaltsamen Auseinandersetzungen, die unversöhnlich erscheinen. Oppositionelle Demonstranten oder auch Randalierer und Plünderer geraten in erbitterte Auseinandersetzungen mit der Polizei – denkt man daran, dass man eines Tages auch wieder miteinander und nebeneinander leben muss?

Hallo finsbury, vielen Dank für Deine Anmerkungen, auch die über das Versmaß helfen mir weiter.

„Schwer ist d i e Kunst, vergänglich ist ihr Preis.“

Die Hervorhebung bezieht sich m.E. allein auf die theatralische Kunst: was man gerade gesehen hat, ist im nächsten Moment schon wieder vorbei, ist vergänglich, die Schauspieler treten wieder ab.

In meiner Erfurt Zeit (vor 1974) hatte ich eine Aufführung des "Wallensteins" im städtischen Theater gesehen, in der ebenfalls gesungen wurde:

"Wohl auf, Kameraden, aufs Pferd, aufs Pferd

Ins Feld, in die Freiheit gezogen."

Das entsprach ja auch dem Zeitgeist mit der Förderung alles Militärischen in der DDR. Im Publikum war die Melodie noch bekannt (ich kannte sie auch), und es wurde mitgesungen.

(ansonsten erlebte ich noch Aufführungen von "Kabale und Liebe" sowie des "Don Carlos"; "Die Räuber" oder der "Wilhelm Tell" wurden hingegen nicht mehr gegeben).

Die Kapuzinerpredigt

Die an die Soldaten in „Wallensteins Lager“ gerichtete „Kapuzinerpredigt“, auf die hier bereits verwiesen wurde, lehnte sich in ihrer Rhetorik und in ihren Versen an die Predigten des Mönches Abraham a Sancta Clara (1644-1709) an, des wohl bedeutendsten barocken Bußpredigers im deutschen Sprachraum, der allerdings kein Kapuziner, sondern ein Augustiner-Barfüßer war. Während der großen Pest-Epidemie in Wien machte er Hexen und Juden dafür verantwortlich, (obwohl es dort zu der Zeit gar keine Juden gab), er predigte gegen die verderblichen Laster Völlerei, Trunksucht und Habgier.

Goethe hatte seinem Freund dessen Schriftensammlung „Judas der Erzschelm“ in drei Bänden (1687-1695) als Materialgrundlage zukommen lassen.

Und nun kommt doch noch eine Erinnerung an DDR-Zeiten (*vorsichtig umguck‘, ob ich das machen darf?*):

Der kommunistische Schriftsteller Ernst Fischer (1899-1972), 1945 österreichischer Volksbildungs-Staatssekretär, hatte 1955 mit seiner Frau Louise Fischer (vormals verheiratet mit Hanns Eisler, Komponist unserer Nationalhymne und einer Vertonung des heute höchst aktuellen Gedichts „Deutschland meine Trauer“ von Johannes R. Becher, das der andere große Augsburger Bertolt Brecht ausdrücklich der Allgemeinheit empfahl, obwohl er Becher als das größte A… ansah, das er kenne; eine andere Vertonung stammte von Wolf Biermann ('wieder fein raus sei')

dieser Ernst Fischer also hatte 1955 einen Roman in Dialogen „Prinz Eugen“ erscheinen lassen, in dem auch Predigten des Abraham a Sancta Clara wiedergegeben wurden. Der wetterte in Wien um 1683 ebenfalls gegen die Juden, und diese Zitate konnten (erst) zehn Jahre nach 1945 ihre Wirkung nicht verfehlen.

Ich besaß den Roman. Der Autor aber wurde als „Revisionist“ nach dem Einmarsch in die Tschechoslowakei 1968 zur „Unperson“ erklärt, und es erschien nicht ratsam, erkennen zu lassen, dass man Ernst Fischer lese, obwohl er ein überaus farbenprächtiges Bild der Zeit des Prinzen Eugen von Savoyen (1663-1736) mit den Dialogen zahlreicher Volksgestalten der Zeit des Spanischen Erbfolgekrieges und der Gefahr der Türkeninvasion ("Prinz Eugen, der edle Ritter") vermittelte. Hier finden sich zweifellos Anklänge an "Wallensteins Lager".

"Die Gustel von Blasewitz"

Sie taucht als Marketenderin in "Wallensteins Lager" auf. Die Gestalt ist mir seit der Kindheit bekannt, am Rathaus von Blasewitz ist ihre Figur angebracht. Blasewitz war 1785-1787 noch ein auf der Seite von Dresden-Altstadt gelegenes Dorf. Auf der Neustädter Seite jenseits der Elbe lag Loschwitz mit seinen Weinbergen, wo Friedrich Schiller im Häuschen seines Freundes Gottfried Körner zu Gast wohnte.

Sie hieß eigentlich Johanne Justine Segedin (1763-1856), bediente Schiller als Schankwirtin und heiratete in der Dorfkirche von Leuben (wo meine Großeltern begraben liegen) den Advokaten Renner.

Die Erwähnung der "Gustel von Blasewitz" ist nur eine freundliche Erinnerung Schillers an eine recht glückliche Zeit, in der auch die Ode "An die Freude" entstand, die den Freunden Körner und Huber sowie den Schwestern Stock galt.

Es wundert mich doch ganz schön ...

Das ist für mich das Verblüffende, das mich beim abermaligen Durchlesen von „Wallensteins Lager“ nach vielen Jahren erstaunt:

Schiller wusste in Umrissen, wie sein dramatisches Gedicht weitergeführt werden würde. Wahrscheinlich hatte er auch Goethe davon berichtet, wie es mit dem Schauspiel weitergehen würde.

Das Weimarer Publikum jedenfalls wusste es am 12. Oktober 1798 definitiv nicht !

Es bekam hier deftige Volksszenen vorgesetzt, die es aus keiner der bisher gewohnten Komödien kannte.

Das Publikum musste höchst aufmerksam sein, denn es werden Personen eingeführt, die man sich erst einmal merken muss. Sie kommen nämlich erst in den kommenden Teilen vor, nicht hier in „Wallensteins Lager“. So wird "Terschky" erwähnt und dann der Holk und später der Kroate Isolani,

... ich werde zu den Anspielungen in "Wallensteins Lager" auf geschichtliche Ereignisse noch etws schreiben.

der Questenberg, „von Wien die alte Perücke“, wie ihn der Wachtmeister benennt, wird noch gar nicht beim Namen genannt, geschweige denn wird seine Bedeutung in der Intrige um Wallensteins Untergang klar.

Wage ich einmal ein Gedankenspiel. Gehen wir von 2020 um 150 Jahre zurück, wie Schiller im Jahr 1798 zum Westfälischen Frieden vom Jahr 1648, so kommen wir auf das Jahr 1870. Bismarck, ein gewiefter Taktiker, hatte die Franzosen unter ihrem Kaiser Napoleon III. zu einem Krieg provoziert. Als der spanische Königsthron einem Sprößling aus dem katholischen Haus Hohenzollern-Sigmaringen angeboten wurde, musste sich der Neffe des großen Kaisers Napoleon provoziert fühlen, der dachte, diese Preußen schnell besiegen zu können, und von sich aus den Krieg erklärte. Stellen wir uns „Moltkes Lager“ der Preußen und ihrer Verbündeten in diesem September 1870 vor Beginn der Kampfhandlungen vor. Würden noch einmal Reitermassen zur Attacke reiten, würde es Bajonettangriffe geben? Beides kam zum letzten Mal vor.

Die meisten von uns können sich das nicht vorstellen. Im Geschichtsunterricht wurden dieser Krieg und die Schlacht von Sedan wahrscheinlich nicht mehr behandelt.

Machen wir uns nichts vor, für heutige Schülergenerationen dürften Bismarck, die DDR, das Hitlerregime, das Kaiserreich alles gleichermaßen weit zurückliegende geschichtliche Perioden gewesen sein.

Vielmehr zählt vielfach die unmittelbare Gegenwart, das Blinken auf dem Smartphone, was war gleich noch einmal vorige Woche ... Dieser Wechsel im Zeitgefühl ist nun einmal so als Tatsache in den letzten beiden Jahrzehnten vonstatten gegangen , mitunter kann vielleicht der Geschichtsunterricht doch noch interessant gestaltet werden, was weiß ich ...

Aber das Weimarer Bühnenpublikum vom 12. Oktober 1798?

Es hielt still und lauschte aufmerksam den Deklamationen auf der Bühne über mehrere Stunden hinweg. Vielleicht, weil der große Schiller selbst in seiner Loge dabei war.

Das Publikum ließ diese bunte Aufführung von "Wallensteins Lager" an sich vorbeiziehen, die so gar nicht nach den klassischen Theaterregeln gestaltet worden war. Und es dürften damals doch noch viel mehr Geschichtskenntnisse vorhanden gewesen sein, als heute, und man hat vielleicht tatsächlich gerade erst Friedrich Schillers „Geschichte des Dreißigjährigen Krieges“ gelesen.

Friedrich Schiller brauchte nur das Treffen bei Leipzig 1631 ins Gespräch zu bringen – dann wussten offenbar die meisten immer noch, dass der Zerstörer Magdeburgs, der Katholik Tilly in diesem Jahr bei Breitenfeld entscheidend von den Schweden Gustav Adolfs geschlagen worden war.

Die Zuschauer wussten, dass Gustav Adolf 1632 bei Lützen unterging, so weit war das auch wieder nicht vom Territorium Sachsen-Weimars entfernt.

Und seit dem Untergang der Franzosen in der Schlacht bei Roßbach gegen die Preußen des Großen Königs im Siebenjährigen Krieg 1757, das überhaupt nicht weit vom Schlachtort Lützen entfernt war, waren gerade erst einmal etwas mehr als 40 Jahre vergangen, da jagten die Bauern in Sachsen-Weimar versprengte Franzosen und Angehörige der buntgescheckten Reichsarmee mit der Heugabel.

Das Weimarer Publikum mochte sich daran erinnern, dass im Heer Gustav Adolfs von Schweden strenge Zucht, Einfachheit und protestantische Tugenden geherrscht hätten – Carl August wird sich amüsiert haben.

Aber von einer Auflösung der in „Wallensteins Lager“ gebotenen Rätsel war das Theaterpublikum noch etliche Monate entfernt.

Kleine Fortsetzung

Schon den Intriganten Questenberg "die alte Perücke" zu nennen, könnte für die Zuschauer ein kapitaler Witz gewesen sein.

Ein Anachronismus. Denn Wallenstein, Gustav Adolf, Tilly und der wilde Holk trugen, wie auf den Kupferstichen zu sehen war, wirklich noch ihr Naturhaar. Die Perücken verbreiteten sich in Europa erst Jahrzehnte später in der Zeit des ab 1643 regierenden Sonnenkönigs Ludwig XIV.

In Kotzebues Drama oder in den "Nachtwachen des Bonaventura" August Klingemanns von 1804 stolziert wirklich noch der Nachtwächter durch die Gassen:

"Hört Ihr Leut und lasst Euch sagen: Die Uhr am Turm hat Zehn geschlagen!"

Da bildeten sich am kleinen Platz am Stadttor keine erregten Menschenmengen, die sich darüber aufregten, dass die Stadtwächter, die doch alle Bürger in ihren Mauern beschützen sollten, sträflich vor allem "das fahrende Volk" kontrollierten, das da auf der Landstraße umherzog, weil man in dessen Reihen traditionell mehr Straftäter vermutete als unter der einheimischen Bürgerschaft.

Die Angst vor verheerenden Seuchen war natürlich noch viel größer, so dass die Anstalten der Policey für vernünftig gehalten werden mussten.

Aber sehr viele, die meisten Menschen wurden von der "Schwindsucht" dahingerafft, von Tuberkulose und Lungenentzündung, gegen die es noch keine Heilmittel gab.

Anfang 1791 war das Gerücht im Umlauf, dass Friedrich Schiller verstorben sei. Vor Aufregung versammelte der dänische Dichter Jens Baggesen im fernen Holstein all die lesenden Grafen und Bildungsbürger: sollte man schon eine Gedenkfeier für Schiller veranstalten? Oder wartete man erst einmal ab ?

was letztlich besser war. Dann konnte der Herzog von Augustenberg dem glücklicherweise noch lebenden Dichter in Jena eine so bedeutende Summe zukommen lassen, dass dieser von der doch unbefriedigenden Geschichtsschreibung als Broterwerb abließ und sich, auf seine dramatische Kunst besinnend, wieder einem neue Drama zuwandte, dem Wallenstein.

Schiller wusste, dass sich Goethe schon vor Jahren dem früh im Jahr 1639 verstorbenen Herzog Bernhard von Weimar zugewandt hatte, der in den drei auch in "Wallensteins Lager" erwähnten Anläufen 1632, 1633, 1634, sich in Regensburg zu behaupten, als Feldherr mitmischte. Das war ein Vorfahre des regierenden Herzogs Carl August.

Der unstete Jakob Michael Reinhold Lenz, der Goethe zu dieser Zeit in allem nachahmte und dessen Geliebte ebenfalls nachträglich heimsuchte, die Friederike Brion oder die regierende Herzogin Anna Amalia, worauf er 1776 aus Weimar ausgewiesen wurde und für immer ins Baltikum und nach Russland zog, wandte sich ebenfalls dem Bernhard-Stoff zu und gleichfalls vergeblich - Bernhard als letzter "Held" des Dreißigjährigen Krieges fiel also letztlich auch für Friedrich Schiller als Dramenheld aus.

Die faszinierende Gestalt blieb der Wallenstein, rätselhaft blieben die Sterne, nachdem auch Freund Goethe zu verstehen gegeben hatte, dass sich mystisch-kabbalistische Wortspiele, mit denen er sich seit seiner Jugend in Frankfurt auskannte, nicht für die Bühne eigneten.

Gerade war das Buch "Die Kunst das menschliche Leben zu verlängern" der neueste 'Bestseller', den Christoph Wilhelm Hufeland, Arzt in Weimar und Jena, 1796 erscheinen ließ. Das wichtigste war: Mäßigung in allem, eine Ausgeglichenheit und Heiterkeit zu erlangen, Körper, Seele und Geist in Einklang zu bringen. Samuel Hahnemann, ein anderer erfahrener Arzt, füllte zur gleichen Zeit kleine Fläschchen mit homöopathischen Mitteln ab - konnten die die Heilung bringen?

Doch schon im Vorjahr 1797 verließ Wilhelm von Humboldt enttäuscht den "Kulturraum Weimar-Jena", wie es so schön um das Goethe-Jahr 1999 herum hieß, dem letzten Aufflackern des Bildungsbürgerlichen vor Anbruch des neuen Jahrtausends, für immer, wie sich herausstellen sollte, und bestellte sein Gut in Tegel, vor den Toren Berlins.

Auch Hufeland zog es nach Berlin, er verließ für immer Weimar. Mit der 1709 als Pestlazarett gegründeten "Charite" fand er dort die nach Göttingen modernste Institution für Heilmedizin vor. Der König und die Königin Luise sollten zu seinen Patienten gehören. Doktor Heim empfahl schon einmal einer Dame, die fragte, ob Sauerkraut auf dem Kopf gegen Kopfweh helfe, sie solle auch noch ein Würstchen dazu legen ...

Kann man sich das im zweiten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts vorstellen, da ein höflich (!) über die Schulter hinweg ausgeborgter Salzstreuer schon tödliche Folgen haben konnte, wie der Wuschelkopp verkündete, wo eine allein auf einer Parkbank sitzende Frau aufgescheucht werden musste, die ein Buch las (!), nicht etwa auf ihrem Handy herumspielte, das hätte man vielleicht noch durchgehen lassen.

Und ein großer Kulturvermittler empfahl den vielen Millionen Lesern im Lande, die ihm fasziniert zuschauten, die Bücher, die ihm - oder vielmehr der Redaktion - mißfielen, nicht etwa beiseite zu legen, sondern im hohen Schwung in eine Tonne zu werfen. Das Land der Dichter und Denker hatte es schon im 20. Jahrhundert zu solchen Mitteln im Umgang mit Büchern gebracht.

Die gebildete Kurländerin Elisa von der Recke, mit der Goethe und Schiller als einer "gelehrten Dame" nicht viel anfangen konnten, hatte sich gegen Scharlatane, Magnetiseure und windige Heilsbringer gewandt und vorgeschlagen, dass die Damen ihre Reifröcke und Korsetts ablegten und gegen luftige, nicht einengende Gewänder austauschten, am besten in Weiß, so wie man sich die Kleidung der Antike vorstellte.

Himmel, was hat das alles mit "Wallensteins Lager" zu tun !?

Acht Jahre später würde Schiller im Oktober 1806 schon tot sein, und französische Marodeure würden in Goethes Domizil am Frauenplan das Haus nach Weinflaschen durchwühlen, worauf sich die beherzte Putzmacherin Christiane Vulpius, die Schwester des Dramaturgen von "Wallensteins Lager" diesen Plünderern entgegen stellen würde und worauf sie der erschütterte und dankbare Hausherr zu seiner Ehefrau nehmen würde...

Draußen schlägt die Kirchturmuhr 8.15 Uhr, immer Viertel nach Acht, ich muss noch etwas anderes tun,

und fort

Noch einmal der Kapuziner

Und die schwedische Landung auf Usedom 1630

Die Karneval-Saison in diesem Winter wird heute in den Nachrichten wegen der Unklarheiten bei der Politik gegenüber der Corona-Pandemie in Frage gestellt.

Nun habe ich mit Karneval nie sonderlich viel am Hut gehabt, wenn ich auch einsehe, dass ihn ein Teil der Bevölkerung für sehr wichtig hält und diese tagelangen Veranstaltungen angesichts des wirklichen oder scheinbaren Ernstes der Lage auch ihre über die Jahrhunderte bestätigte entlastende Funktion haben. Endlich kann man mal straflos ablästern über „die da oben“.

Die Knittelverse der Kapuzinerpredigt, aber auch anderer Redebeiträge in „Wallensteins Lager“, kommen mir vor wie bestimmte „Büttenreden“.

Mir geht es sogar so, dass diese Knittelverse irgendwie ansteckend wirken und man selbst beginnt, in solchen Versen zu denken. Ich kann mich sogar entsinnen, schon in Knittelversen geträumt zu haben.

Aber während auch heute als Prälaten verkleidete Büttenredner mit einem wohligen „Helau!“ verabschiedet werden, muss der Kapuziner am Schluss um sein Leben fürchten. Nur die unempfindlichen Kroaten retten ihn ("Bleib da, Pfäfflein, fürcht dich nit“). Die kamen aus dem südlichen Teil des Königreichs Ungarn und waren den Habsburger Kaisern immer treu geblieben, sie schützten die Landesgrenzen und ließen sich auch gegen aufständische Ungarn gebrauchen, selbst noch in der Revolution von 1848.

Die Jäger aber rufen aus: „Pfaffe! Jetzt ist’s um dich geschehn!“

Der Kapuziner ist der Erste, der zum Angriff auf Wallenstein, das Idol der Soldaten, übergeht. Der Prediger begeht damit ein großes Wagnis, da er wissen musste, dass ihm die Soldateska nicht etwa wegen seiner Anprangerung ihrer Sünden gefährlich werden konnte - die war das gewöhnt, dass man ihnen die Moral las. Aber indem der Kapuziner predigt:

„Kömmt doch das Aergerniß von oben!“

lenkt er die Aufmerksamkeit der Umstehenden im Lager und des Theaterpublikums späterer Tage auf die zentrale Figur des Dramas, und zwar auf die vermeintlichen Gefahren und bedenklichen Züge, die von Wallenstein als vom Kaiser mit nahezu unbegrenzten Vollmachten ausgestattetem Generalissimus ausgehen konnten. Jesuiten und Kapuziner (Joseph Roth: „Die Kapuzinergruft“ !) waren die Stützen des Kaisers in Wien, die den Herrscher zu lenken suchten und ihn eine tiefe katholische Religiosität konservieren ließ,

während Wallenstein mit dem „Teufel im Bunde“ sein konnte und man nicht sicher war, ob er die Pfaffen doch noch dulden oder er schon heimlich vom Glauben abgefallen und mit den ketzerischen evangelischen Schweden paktieren würde.

„Weiß doch niemand, an wen d e r glaubt!“ schimpft der Bußprediger und geht noch weiter:

„Der die Völker von der wahren Lehren

Zu falschen Götzen thut verkehren.“

Wallenstein habe sich, so der Kapuziner, gerühmt, „die Stadt Stralsund“ haben zu wollen. Im Jahre 1628 war die Hansestadt Stralsund (die Hanse bestand formell noch bis 1669) in die Reichspolitik hineingezogen worden, als der 1627 vom Kaiser zum Herzog von Mecklenburg erhobene Wallenstein in Pommern einmarschierte. Doch Stralsund widerstand der dreiwöchigen Belagerung durch Wallensteins Truppen und schloss einen 20-jährigen Allianzvertrag mit dem protestantischen Schwedenkönig Gustav II. Adolf ab. Dieser „Löwe aus Mitternacht“ landete schließlich am 6. Juli 1630 mit seiner 13000 Mann starken, disziplinierten, vorwiegend aus Landeskindern bestehenden Armee auf Usedom.

Jedes Jahr im Juli donnern heute noch in Stralsund die Geschütze zu den „Wallensteintagen“, da feiern die Bürger die erste Niederlage Wallensteins vor den Toren ihrer Stadt, die protestantisch blieb.

Es war mitten im Krieg, im Jahr 1916, als Albrecht Döblin, der eine Zeitungsnotiz las, ein „Gesicht“ bekam. In seinem Roman „Wallenstein“ hielt er mit einem ununterbrochenen musikalischen Wortstrom fest, was er „schaute“, die landung der Schweden auf Usedom 1630:

„ … Die Männer aus Svealand und Gotland, von Söderhamn Örebro Falun Eskilstuna, Fischer, Meerfahrer Bergmänner Ackerer Schmiede, die starkbeinigen kleinen Menschen aus dem seenreichen Finnland, die noch mit den Bären und Füchsen zu kämpfen hatten, in Waffen geübt, schwärmten in Eisen und Stahl … mit Pferden Pfeil und Bogen. Sie führten Faschinen Körbe schleppten Brot und Bier …“ Und so weiter. Alfred Döblin: Wallenstein. Roman. Berlin/Darmstadt/Wien 1965.

zu empfehlen auch:

Silvia Verena Tschopp: Heilsgeschichtliche Deutungsmuster in der Publizistik des Dreißigjährigen Krieges. Pro- und antischwedische Propaganda in Deutschland 1628 bis 1635. Frankfurt/Main u. a. 1991.

Michael Schippan: 6. Juli 1630. „Der Löwe aus Mitternacht“ – Gustav Adolf landet auf Usedom. In: 100 Denkwürdige Tage. Wendepunkte und Wegmarken der deutschen Geschichte. Bd. 7: Juli. Köln 2006, S. 60-79. (in dieser zwölfbändigen Taschenbuch-Reihe noch: 25.2.1634. Die Ermordung Wallensteins. Bd. 2: Februar; 23.5. 1618. Der Zweite Prager Fenstersturz. Bd. 5: Mai; 24.10. 1648. Der Westfälische Friede. Bd. 10: Oktober).

Und während Ihr gern schon im anderen Diskussionsstrang den Personen im Umfeld Wallensteins und der Piccolomini zuschaut, will ich hier noch etwas ‚nachwaschen‘ und so manches zu „Wallensteins Lager“ mitteilen.

Zitat von Volker

vielen Dank, Karamzin! Ein Glück, dass ich nochmal zurückgeschaut habe. Du bist ja voller Goldadern! Ich habe leider einen zu wenig "kontinuierlichen Kopf" für solche goßen Linien, aber viel Spaß an den Brosamen, die von der Reichen Tische fallen und da ist natürlich die Sache mit dem Sauerkraut und dem Würstchen auf dem Kopf was Erstklasiges. Was Du mir aber erklären "musst", gerne in einer PN, ist die Sache mit dem Salzstreuer und der Frau auf der Bank. Da hab ich nie was von gehört. Hat die Corona gekriegt oder was? Spaß beiseite: Ganz herzlichen Dank für die Zusammenhänge und Hintergründe!!!

Ich habe einfach die Nase voll von all den Wahnsinnsgeschichten, die uns in den letzten Monaten aufgetischt wurden, und da erschien mir das ausgehende 18. Jahrhundert mit seiner perspektivreichen Suche nach neuen medizinischen Heilmethoden noch als eine vergleichsweise vernünftige Zeit.

Ich habe mich zu recht früher Stunde, bis 8.15 Uhr, zu solchen zeitgeschichtlichen Exkursen hinreißen lassen, so dass noch kein Einfluss irgendwelcher Getränke anzunehmen ist. Selbst die Endzeit der DDR mit dem Jahr 1989 reicht nicht im entferntesten an die jetzige mit ihrem Wahnsinn heran, damals ging es noch einigermaßen übersichtlich zu und man ging den Menschen nicht ans Gesicht: nur die Parteiführung wusste nicht mehr, was die Stunde geschlagen hatte.

(die Salzstreuer-Story ist von Drosten, die von der Parkbank ging durch das Land, und oben habe ich mit den "Stadtwächtern" die neuerlichen unfassbar dämlichen Angriffe auf unsere Polizei als wichtigem Garanten für die Ordnung im Lande persifliert).

Aber in meinen abschließenden Betrachtungen zur Lektüre von "Wallensteins Lager" wird es wieder gesittet im historischen Sinne zugehen.

Ich habe keine neue Ausgabe mit Kommentaren zur Hand genommen, wenn sich dann in meinen noch folgenden Ausführungen daraus etwas wiederholen sollte, ist es nicht solchen hilfreichen Angaben entnommen, sondern einem ehrwürdigen Band aus dem Nachlaß meiner Schwiegereltern: Schillers Werke. Illustriert von ersten deutschen Künstlern. Hrsg. von J. G. Fischer. zweiter Band. Stuttgart und Leipzig.

Vielleicht haben mich die wilden Radierungen darin zu solchen zeitgeschichtlichen Exkursen inspiriert.